現象学における「志向性」の意義

フッサールが提唱した現象学は、意識の構造をありのままに記述することを目指す哲学的方法である。その中核をなすのが「志向性」という概念であり、意識とは常に何かについての意識であるという洞察にほかならない。この観点からすると、主観と客観を截然と分ける従来の認識論的枠組みは、根本的な見直しを迫られることになる。もっとも、志向性の概念だけで意識の全体を説明し尽くせるかといえば、疑問なしとしない。メルロ゠ポンティは、身体性を軽視したフッサールの立場に対し、知覚は身体を介してはじめて成立すると批判を加えた。こうした批判は、現象学が純粋な意識分析にとどまるべきではなく、身体的経験に即して展開されるべきことを示唆している。とはいえ、志向性という概念抜きに現象学を語ることはできず、その理論的意義は今なお色褪せていない。